北京中轴线上的镇水兽天团都有谁？

你知道镇水兽的来历吗？你知道镇水兽都放置在什么地方吗？哪些动物可以成为镇水兽？中轴线上的镇水兽有哪些？

北京文艺广播《打开文化之门》主持人米夏，邀请北京建筑大学文化发展研究院特聘研究员王锐英，和您聊聊北京中轴线上的镇水兽。

什么是镇水兽

在古代，由于生产技术水平低下，面对泛滥肆虐的洪涝灾害，束手无策的古代先民只能对天长叹，祈求神灵保佑。人们修筑堤坝、水渠、运河、桥梁等水利设施时，往往会设置各种各样的镇水神兽，以求抵御洪水侵害。

它们有着不同的形态，有的被安置在桥梁正中栏板处或望柱上，或雕刻或绘画，有的在拱桥桥券顶部的拱心石、龙门石、券顶石上，多雕刻为俯视河水的龙首（龙头）形状。其形为龙，有称饕餮，更多为蚣蝮，中国古代神话传说是龙生九子之一，好水，能喝水。

万宁桥镇水兽蚣蝮摄影王锐英

卢沟桥中心一孔的两面和西面第五孔上还保存三块高浮雕吸水兽拱心石，皆用汉白玉雕琢。还有安置在墩台侧墙、分水尖处或迎水端墙上，再有就是在桥梁外侧的八字翼墙（燕翅）上。这些部位的镇水兽可以分为上游迎水的吸水兽、避水兽和下游送水的吐水兽。

比如故宫武英殿东侧的大名鼎鼎的断虹桥，在其东、西两侧即上、下游拱券正中拱心石的镇水龙首就各有讲究，西侧龙头头顶中心的漩涡为逆时针旋转，表达了人们祈求顶住上游洪水压力的期望，东侧则为顺时针旋转，表达人们渴盼尽快宣泄掉洪水的期待。

故宫断虹桥拱顶镇水兽龙首 摄影王锐英

这一文化传统，可以追溯到“大禹治水”时期。传说大禹每治理一处水患，必铸一头铁牛沉入水底，以压制水怪，确保后世安宁。黄河蒲津渡口的唐代开元铁牛、颐和园廓如亭岸边的清代铜牛，都是中国古代镇水文化绵延不绝的产物。

镇水兽并非所有桥梁都有，一般只有可能发生水患，存在危险隐患的桥梁才有，作为皇帝威严的象征，著名的“礼仪之桥”——金水桥上就没有镇水兽的身影。

万宁桥镇水兽

北京古称“苦海幽州”，经常受到大小水灾的侵扰。因此，北京内外的许多水利设施，都设置过镇水兽，如朝阳区的黑桥、通州区的永通桥、运河上的庆丰闸等。其中最典型的，是北中轴线上万宁桥下的镇水兽。

万宁桥摄影王锐英

万宁桥，是地安门外大街主路上的一座单孔石拱桥，坐落于北京城中轴线上。始建于元世祖至元二十二年（1285年），曾是元代大运河最北边的一个闸口，“万宁”取“万年永宁，坚固不朽”之意。因桥在地安门之北，地安门为皇城的后门，因此称为后门桥。

万宁桥镇水兽蚣蝮摄影王锐英

在桥梁两侧燕翅上设置的镇水兽多为身形完整的蚣蝮，类似鳄鱼，龙身鳞片。蚣蝮所在均为燕翅上适中位置，其水平高度几乎与桥孔顶部同高或稍低于桥孔，其实表达的是最高洪水位的意思。

万宁桥镇水兽蚣蝮摄影王锐英

像万宁桥燕翅上的蚣蝮雕塑分为上中下三层，与水位标尺联系起来，表达控制水位和可否通航的意思。在水很大情况下，如果看到蚣蝮在水中若隐若现，那就到了需要抢险的状况了。所以蚣蝮还有触发洪水警报的功能，就像现今立交桥下的水位标尺。

正阳桥镇水兽

2021年9月，北京市文物局对正阳桥遗址开展了考古发掘。本次考古发掘，于正阳门南侧，原来正阳桥东南角出土一具石雕镇水兽，推测为明代遗存。

图片来源北京日报

对于新近出土的正阳桥镇水兽，北京市文物局公布的资料显示，该镇水兽由完整青石雕凿而成，四肢及肚皮紧贴地面，背上披有鳞甲，长尾回蜷，原来很可能位于正阳桥下东南桥台的燕翅上。

这是古代桥梁放置镇水兽的常见部位，其造型亦符合元明时期镇水兽的典型特征。不过将其与万宁桥下现存的镇水兽相比较，不论材质还是雕刻，均大为逊色。这或许与正阳桥初建时工程繁多、材料紧张有一定关系。

正阳桥下的护城河为环绕都城开凿的人工河道，坡度相对平缓，水流对河岸、桥梁的冲击也不及自然形成的大江大河，因而明初在正阳桥下设置镇水兽，固然不无卫护正阳御桥、保障京南御道的直接用意，但其重点更在于与城北中轴线万宁桥下的元代镇水兽遥相呼应，共同禳除护城河水对于整个都城安全的威胁。

正是从这个意义上，考古专家认为，正阳桥下的镇水兽重见天日，虽然具体出处还有待于进一步考证，“但不论出自哪里，这件镇水兽都具有非常高的文物价值”，是中国传统文化在北京中轴线上重要的“物质实证”。

其实，除了桥梁，其他地方也存在镇水兽，比如北京著名的“镇海三宝”：德胜桥西侧的“镇海神牛”、 汇通祠下的“镇海石螭”、 崇文区镇海寺的“镇海铁龟”，就是用来镇压河流，且后两者都不在桥梁之上。

镇水兽文化源远流长，并在古都北京继续发展，希望您能在生活闲暇之时，也关注身边平凡之物的背后文化，做生活中的有心之人。

扫码收听本期精彩内容

来源：北京文艺广播《打开文化之门》、北京日报

编辑：燕兔、小董（实习）

监制：安地

北京新闻

闪电新闻专栏

阅读量：17.4W