远去的擀毡匠和永不消逝的《擀毡调》

原标题：远去的擀毡匠和永不消逝的《擀毡调》

来源：群众新闻

擀毡匠，这一陕北以及周边地区群众日常生活中曾经离不开的手工艺人，随着时代的变迁和生产技术的革新，正逐渐淡出人们的视线。与之相反，吴起县文化馆基于擀毡技艺编排的歌曲《擀毡调》，却以浓厚的乡土气息和深厚的群众基础，形成广泛的艺术影响。

擀毡作为一种技艺已经有上千年的历史，在历史的长河中，陕北、甘肃、内蒙古、宁夏等地，家家户户都离不开几张毛毡，自然而然那些掌握擀毡技艺的工匠们就备受人们尊重。然而，随着时代的变迁，社会的发展，人们从窑洞里搬了出来，不再留恋昔日的土炕了，毛毡随之淡出了人们的生活，擀毡匠的营生也就越来越不吃香了。随着老一辈擀毡匠慢慢老去，下一代人则少有人去学习擀毡技艺，擀毡这一传统手工技艺面临着消失的危险。

擀毡匠已无法靠擀毡谋生

“现在一年到头，都不会擀一次毡。去年，还是县里文化馆需要新毛毡到外地展示，我才擀了一次毡。”12月22日，站在家里的羊圈旁，忙着给羊添草料的白立存很是感慨。如今，老擀毡匠白立存已不能靠自己的手艺谋生了。

白立存是延安市吴起县吴仓堡镇周官村人，从16岁起开始跟师傅学习擀毡的手艺。“那时生活困难，能掌握一门技术，吃饱穿暖还有零钱用，在当时是一个庄稼人最大的梦想。”白立存说。

因为取材方便，实惠耐用，毛毡曾是陕北人家家户户土炕上的必备品。毛毡铺在坑上防潮、隔土、保温；还可以做成毡鞋、毡帽，不仅花纹美观，坚实平整，而且弹性较好，抗磨耐用。

“陕北农村家家户户养羊，每年产出的羊毛很多。要擀毡了，谁家都能拿出原材料。”白立存说。擀毡用料主要以羊毛、牛毛为主，还需豆面和麻油等辅料。擀毡的全程要纯手工作业，弹毛、铺毛、喷水、喷油、撒豆面、卷毡、捆毡连、擀连子、解连子压边、洗毡、整形、晒毡，10多道工序缺一不可。每道工序只用简单的工具，用手工操作完成。擀毡匠在擀毡过程中还会唱着陕北民歌，边唱边做，节奏协调，亦劳亦乐。

白立存还带过几个徒弟，因为擀毡生意不景气，徒弟们也都换了谋生的手段。要不是每年跟着县文化馆工作人员到外地演出上台表演，白立存的一身擀毡手艺，已无用武之处。

擀毡手工技艺或将消亡　

“现在，没有人找擀毡匠擀毡跟人们居住场所的变化有很大关系。”吴起县文化馆原馆长朱强说。

随着城镇化的推进，越来越多的人告别了土窑洞，住进了新楼房。住进了楼房的人们，用天然气烧锅炉取暖。床渐渐取代了传统烧柴火取暖的土炕，和土炕非常适应的毛毡也就逐渐被各式各样的新式床品所取代。

“这是一种时代潮流，谁也无法阻挡。”朱强说。除了擀毡匠，铁匠，银匠，这些曾经十分贴近群众生活的手工匠人，都在逐渐淡出大众的视野。

虽然在陕北农村，许多人家还在使用土炕。岂不知这毡结实耐用，很多人并不需要擀新毡。如果需要擀新毡，人们也会选择用机器制毡。“现在不少乡镇有专门的制毡机器。羊毛拿过去，很快就能制好毡。与传统的擀毡工艺相比，既方便又省事。”朱强说。

传统手工艺是广大人民群众在长期生产生活实践中发明、积累和传承下来的，具有丰富的历史、科技、人文内涵和独特的社会价值。为了挖掘和保护擀毡工艺，吴起县对擀毡工艺进行了一次全方位的普查、建档、抢救和保护。此外，吴起县文化馆还建设了专门的展馆，展出擀毡匠使用的弹弓和擀好的毛毡、毡帽、毡鞋等。

永不消逝的《擀毡调》

“三月里出了门去擀毡，一走就走到头道川。头道川有个齐老汉，他要擀一条长寿毡……”2012年中央电视台《我要上春晚》节目中，颇具地域文化特色的《擀毡调》一亮相，便赢得满堂喝彩。

“尽管这只是一场生活化的表演，却展现了千百年来擀毡人最真实的一面。正是在几位擀毡表演者的配合演绎中，一代又一代的吴起擀毡人形象清晰再现。”朱强说。

朱强表示，最早外出展示吴起擀毡技艺时，觉得仅仅展出毛毡和毡帽等比较单一。如果能够将擀毡匠擀毡时唱着陕北民歌的场景展现给观众，肯定能够引起更多的关注。

擀毡作为昔日流行于陕北地区的一项非常普及的生活技艺，在擀毡匠走家串户为老百姓提供劳动服务的同时，这些民间艺人在劳动过程往往会传唱一些古老的陕北信天游曲调。

《擀毡调》是根据陕西省非物质文化遗产《吴起擀毡技艺》的生产流程、产品形态、毡的使用功能等，创作的一首极具原生态民歌之韵的原创歌曲。表演时，演员分别展示擀毡技艺中的弹毛、喷油、卷帘子、撒毛、洗毡、整形等环节，生动而又真实地再现了擀毡技艺的制作过程，巧妙地以各种工具为伴奏“乐器”，在陕北道情之风、劳动号子曲式结构的演唱中，再现陕北擀毡匠的生产生活状态和积极向上的人生态度，具有极强的舞台感染力。

“传统手工艺既是各地历史发展的见证，又是具有重要价值的特色文化资源。机器可以取代手工，但那些凝聚着劳动人民智慧的工艺作品、文艺作品，永远不会随着时代的发展而消逝。”朱强说。

（文 霍海澎）

值班编辑：刘浩媛

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