齐鲁网·闪电新闻2月12日讯 说起年味儿,每个人都有自己的理解,那年味儿到底是什么呢?是一桌解了乡愁的年夜饭,是家家门前挂起的红灯笼,是一起张罗着贴到门框上的福字和对联,还是大年三十晚八点收看的“春晚”?当我们沿着福字的边缘慢慢剪裁下来,于是便有了年味儿。当我们一撇一捺,笔墨挥洒间,落下新一年期许的时候,于是便有了年味儿。年味儿里有说不完的故事,道不尽的风情,今天带大家一起去感受非遗里的聊城年味儿吧!
道口铺竹马舞
作为聊城市级非物质文化遗产项目,道口铺竹马舞已有一千多年的历史。最传统的跑竹马是仿照古时战争场面,组成“铁甲骑兵”,骑上竹马,挥枪弄剑,驰骋厮杀。随着社会逐渐稳定,人民安居乐业,跑竹马逐渐发展成为一种内容鲜活的民间娱乐健身运动。传统的“竹马舞”大多化妆为历史故事中的人物或地方戏曲中的角色,演员手中的道具,或马鞭,或刀枪剑戟,或棍棒。表演者通过表情、姿态和唱腔,表现剧情和人物性格,只舞不唱的称“跑竹马”“竹马舞”。
道口铺花杆舞
打花竿最早是由道口铺街道办事处高马村一位高姓乞丐所创,此人自幼父母双亡靠乞食为生,后因首创此艺成为远近闻名的花子头,人称“高花竿”。此艺在乞人中传播开来,他们结队求乞,在载歌载舞中为施舍者祝福祝寿,让施舍在一种愉快的氛围中进行,既富有乐趣又体面。因这种活动为群众喜闻乐见,发展成为一种群众性的娱乐健身活动。
绣花丝线缠成拳头大小的白须龙头被用铜丝或铁丝牢系花竿的一端,另一端则系一簇鲜艳娟花状似凤尾,故而得名“龙头凤尾花竿”。该村的花竿队曾多次到“堂邑县”参加汇演(当时叫过堂),因其花竿舞得好、曲儿唱得好,时有“能看高马的光脊梁,不看月河的花衣裳”的说法。
堂邑龙灯
堂邑龙灯作为聊城市东昌府区区级非物质文化遗产项目,是从当时堂邑县流传至今民间的舞蹈项目,有三百多年历史。堂邑龙灯以龙头大、龙头能分能合为特色,以规模大、气势昂扬、内容丰富、灵活多变而闻名。表演时,鼓点紧凑,节奏强烈,很有气势。舞龙人身穿武士服,威武有力。舞龙时,一人在前舞龙珠,舞龙者奋力追随。龙随珠动,舞步间,龙灯摇头摆尾,上下翻滚,时而腾跃,时而流动,时而穿花,时而卧龙潜水,时而盘起,成为龙盘柱,当地素有“龙盘柱,一定富有”的说法,尤其舞龙动作中的“龙套花”“巨龙翻滚”是堂邑龙灯的经典动作。
东昌府木版年画
作为国家级非物质文化遗产项目,如果要探寻它的根源,你会发现在千年前的唐朝,就有了它的身影。到了宋代,它便广泛流行起来。在当时,它的名字叫“纸画”,明朝后改称为“画贴”,清初有的地方叫作“卫画”,还有的地方称作“画张”。在聊城还被称为东昌府的时候,它就已经和潍坊杨家埠并称为山东民间两大画市,各自代表着山东木版年画的东西两大系统,在国内享有盛誉。东昌府木版年画的风格是融合多变的,它擅长将年画与门神画融为一体,这样既有年画丰富的艺术风格,又可以起到门神画的作用。
临清龙灯
龙灯又称舞龙,是一种古老的民俗,反映了古代人民对龙的崇拜。在聊城,逢年过节更是少不了临清龙灯的身影。历史悠久的临清龙灯以逼真的龙形、精湛的制作、艳丽的色彩、庞大的规模、舞动的气势和丰富的内容而深受人民群众的喜爱。临清社火协会的龙灯在全省都是首屈一指的,其共分五色,分别为火龙(红)、水龙(青)、绿龙、黄龙、紫龙,代表东、南、西、北、中五个不同方位,内含“四海一统,天下和合”之意。每种颜色也都有不同的寓意,红色代表太阳,蕴含希望美好之意;青色代表天空,寓含风调雨顺之意;绿色代表大地,蕴含万物生长、五谷丰登之意;紫色代表运气,蕴含人与自然和谐之意;黄色代表权力、财富,蕴含生活美好之意。
临清驾鼓
它是悠久的运河文化为临清留下的丰厚文化遗产之一,它的流传和运河文化的兴起密不可分。相传它是我国古代少数民族羯族的一种娱乐工具,后来通过佛教传播到内地。现在临清驾鼓的曲目名称可考的有《点鼓》《老排鼓》《小排鼓》《二十八宿》《长鼓》《滚鼓》六首,均收录在《中国民族民间器乐曲集成·山东卷》中。
冯圈竹马
在临清城西南紧靠漳卫河的烟店镇冯圈村,活跃着一支“竹马”民间艺术表演队伍,俗称“竹马会”。逢年过节,他们总是精心装扮,跨马而舞,伴着节奏明快的鼓声和乐曲,时而跳跃,时而搏击,浩浩荡荡,场面好不壮观。“冯圈竹马”起源于清朝嘉庆年间,历经九代传承人,距今已有200余年历史。竹马演出时七马一驴八件套,演员将竹马挎于腰间,按生、旦、净、末、丑编排,表演内容以唐宋戏文为主。表演过程为亮相单别马、双别马、跨走四面斗、扇子延马、杀乱阵五部分,场面威武壮观,颇有气势。
打开“闪电新闻”看评论