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裴行俭是唐高宗时期的名臣，有鉴别人才的本领。当时，初唐四杰的王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，都以文才而享有盛名。李敬玄尤其器重他们，认为将来一定能荣显闻达。裴行俭却说，读书人的前程是否远大，首先应当是度量见识，而后才是才艺。王勃有文采，但气质浮躁、浅露，哪里是享受爵位俸禄的材料？杨炯稍微沉静，应该可以做到县令、县长。而其余的人，能得善终就算幸运了。后来，王勃渡海落水被淹死；杨炯寿卒于盈川县县令任上；卢照邻因患顽症不能治愈，投水自尽；骆宾王因谋反被处死。

这个故事被收录在《资治通鉴》里，多少有些被神化了。裴行俭的这段论述，既有时代局限性，也有个人认识的偏颇。比如，在他的判断里，暗含了一个前提，就是把“享受爵位俸禄”作为人生成功的标志。但是，他却提出了一个关于衡量人才标准的问题，并认为人才的标准应该不只是才艺一个方面，还应当包括人的度量见识；与人的才艺相比，人的度量见识应当居于优先位置。这个观点无疑是非常重要，而且有价值的。

度量见识是什么？笔者认为，度量见识是人的格局境界、胸怀肚量、眼界认知等。一般来说，人没有一定的才艺，要想有很大的度量见识，也是不容易的。但是两者又没有必然的一一对应关系。实践证明，有度量见识的人不一定有才艺，而有才艺的人，也不一定有度量见识。中国历史上有过几个“草根”皇帝，如汉高祖刘邦、明太祖朱元璋，这两个人都说不上有文化，也没有听说有什么过人的才艺，但是却不能否认他们的度量见识异于常人。而在一些才艺卓越的人中，度量见识不凡的人也是大有人在。比如唐太宗李世民，魏武帝曹操，北魏孝武帝拓跋宏，都是文才卓异而又见识宏远的人。至于在领导近代中国革命的领袖中，文采超群、底蕴深厚，诸如毛泽东、周恩来等人，度量见识更是让人难望其项背。

裴行俭说的文才卓著，但度量见识又很一般的人，也不少。比如《水浒》中的白衣秀士王伦、《三国演义》里面的蒋干，死学问、死知识倒是有一肚子，但是度量见识却实在是拿不出手。

度量见识和才艺相比，为什么度量见识要放在更重要的位置？这就好像地球的公转和自转一样。地球既要公转又要自转，但是决定地球长远运动周期的是公转，决定地球短时间周期的是自转。度量见识影响的是人的长远发展，而人的才艺影响的往往是短期的发展。比如一个人高考多考了几十分，可能进入一个很好的大学。但是，一个上了普通大学而度量见识很好的人，从长远发展上未必不行。

此外，与人的才艺相比，度量见识的重要性还体现在：度量见识能够弥补才艺的不足，但是才艺却不能弥补度量见识的缺失。

度量见识是可以学的吗？当然可以，但其增长不光是来自于书本和才艺的传承，更来自于对现实社会、对历史、对人性的深刻观察和感悟。因此，有的人虽然没有接受过良好的教育，但由于深入地参加了社会的实践，通过非书本的渠道，也获得了度量见识的增广。比如《水浒》中的晁盖、明末的李自成就是这样的人。

这绝不是说书本的学习不重要，正规教育不重要。而是说，如果学习书本只重视学习具体的知识，接受教育只重视才艺层次的学习，忽视度量见识方面的修养提升，那么也很可能学了一堆具体的“术”，而不能达到度量见识方面的升华。因此，关键在于，是否有重视度量见识的理念，有把度量见识放在更重要位置的意识。

清华大学的老校歌上面有一句话，叫做“器识为先，文艺其从”。这可以看作是裴行俭“当先器识而后才艺”的同义语。这个观点经受了历史检验，并在今天依然影响着教育思想和人才理念。

（作者：祁金利，中共北京市委统一战线工作部副部长）

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